Главная Обратная связь

Дисциплины:






СПИСОК РЕКОМЕНДОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ



 

1. Аблеев С. Р. История мировой философии: учебник / С. Р. Аблеев. – М.: АСТ: Астрель, 2005. – С. 29 – 60.

2. Аристотель. Метафизика / Аристотель // Соч.: в 4-х т. – М.: Наука, 1983. – Т.1. – 608 с.

3. Асмус В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М.: Высшая школа, 1998. – 408 с.

4. Бэкон Ф. Новый Органон / Ф. Бэкон // Соч.: в 2-х т. – М.: Наука, 1972. – Т.2. – 502 с.

5. Бергсон А. Два источника морали и религии / А. Бергсон. – М.: Знание, 1994. – 217 с.

6. Бердяев Н. А. О назначении человека / Н. А. Бердяев. – М.: Наука, 1993. – 304 с.

7. Белл Д. Социальные границы информационного общества / Д. Белл // Новая технологическая волна на Западе. – М.: Генезис, 1986. – 254 с.

8. Васильева Т. В. Афинская школа философии. – М.: Наука, 1985. – 161 с.

9. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – М.: Наука, 1987. – 314 с.

10. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский // Мир философии: в 2-х ч. – М.: Знание, 1991. – 286 с.

11. Винниченко В. Відродження нації / В. Винниченко. – К.: Либідь, 1990. – 342 с.

12. Витгенштейн Л. Философские работы в 2-х ч. / Л. Витгенштейн. – М.: Знание, 1994. Ч.1: Логико-философский трактат. – 305 с.

13. Вступ до філософії: Історико-філософська пропедевтика: підручник. – К.: Вища школа, 1999. – 624 с.

14. Гоббс Т. Левиафан / Т. Гоббс // Избр. произв.: в 2-х т. – М.: Знание, 1964. – Т.2. – 456 с.

15. Гейзинга Й. Homo Ludens / Й. Гейзинг. – К.: Наука, 1994. – 302 с.

16. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа / Г. В. Гегель // Соч.: в 4-х т. – М.: Знание, 1969. – Т. 4. – 408 с.

17. Гриненко Г. В. История философии: учебник / Г. В. Гриненко. – М.: Юрайт-Издат, 2006. – С. 25–62.

18. Грушевський М. С. Хто такі українці і чого вони хочуть / М. С. Грушевський. – К.: Вища школа, 1991. – 289 с.

19. Декарт Р. Рассуждения о методе / Р. Декарт // Избр. Произв: в 2-х т. – М., 1989. – Т.1. – 375 с.

20. История мировой философии: учеб. пособие / под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной. – М.: АСТ: Астрель: Хранитель, 2008. – С. 11–58.

21. История философии: учебник для высших учебных заведений. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. – С. 13–35.

22. История философии: учебник для вузов / В. Ильин. – СПб.: Питер, 2003. – С. 10–77.

23. Історія філософії в її зв’язку з освітою: підручник / за ред. Г. І. Волинки. – К.: Каравела, 2006. – С. 60–106.

24. Історія філософії: підручник / В. І. Ярошовець, І. В. Бичко, В. А. Бугров та ін. – К.: ПАРАПАН, 2002. – 774 с.

25. Кант И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 6 т. – М.:Наука,1966. – Т.3. – 415 с.

26. Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. – М.: Знание, 1990. – 405 с.



27. Конт О. Курс положительной философии / О. Конт / Мир философии: в 2-х ч. – М.: Наука, 1991. – Ч.1. – 502 с.

28. Ленин В.И. Карл Маркс / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. – М.: Политиздат, 1988. – Т. 26. – 302 с.

29. Ленин В.И. Три источника и три составных части марксизма / В. И. Ленин // Полное собрание сочинений. – М.: Политиздат, 1989. – Т. 23. – 416 с.

30. Ленин В.И. Фридрих Энгельс // Полное собрание сочинений. – М.: Политиздат, 1988. – Т. 2. – 315 с.

31. Макиавелли Н. Государь / Н. Макиавелли. – М.: Знание, 1990. – 608 с.

32. Маркс К. Избранные сочинения: в 3-х т. / К. Маркс, Ф. Энгельс – М.: Политиздат, 1979.

33. Монтескье Ш. О духе законов / Ш. Монтескье. – М.: Наука, 1990. – 269 с.

34. Ніцше Ф. Так казав Заратустра / Ф. Ніцше. – К.: Генеза, 1993. – 568 с.

35. Новая философская энциклопедия: в 4-х т. – М.: Наука, 2001. – 4 т.

36. Ортега де Гассет. Что такое философия / Ортега де Гассет. – М.: Знание, 1991. – 276 с.

37. Парсонс Г. Человек в современном мире / Г. Парсонс. – М.: Наука, 1985. – 325 с.

38. Пролеев С.В. История античной философии. – М.: Рефл-бук; К.: Ваклер, 2001. – 512 c.

39. Поппер К. Открытое общество и его враги: соч.: в 2-х т. / К. Поппер. – М.: Знание, 1992. – 356 с.

40. Сизов В.С. История философии: учеб. пособие / В. С. Сизов. – М.: Экономисть, 2004. – С. 51–71.

41. Сковорода Г. С. Сад божественных песен / Г. С. Сковорода. – К.: Наука, 1973. – 304 с.

42. Філософський енциклопедичний словник. – К.: Наука, 2002. – 689 с.

43. Філософія: навчальний посібник. – К.: Атіка, 2003. – 464 с.

44. Філософія: підручник / за ред. О. П. Сидоренка. – К.: Знання, 2008. – С. 49–58.

45. Філософія: посібник для студентів вищих навчальних закладів. – К.: Академвидав, 2003. – 576 с.

46. Философия: учебник для вузов / под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. – С. 34–56.

47. Фромм Э. Психоанализ и этика / Э. Фромм. – М.: Наука, 1993. – 345 с.

48. Хайдеггер М. Время и бытие / М. Хайдеггер. – М.: Знание,1991. – 211 с.

49. Чанышев А. Н. Философия древнего мира: учебное пособие для вузов / А. Н. Чанышев. – М.: Высшая школа, 2003. – 512 с.

50. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости / А. Шопенгауэр. – М.: Знание, 1991. – 205 с.

51. Штомпка П. Социология социальных изменений / П. Штомпка. – М.: Аспект-пресс. – 1996. – С. 202–228.

52. Юркевич П. З науки про людський дух / П. Юркевич // Вибране. – К.: Наукова думка, 1993. – 245 с.

53. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М.: Знание, 1991. – 512 с.

 

ГЛОССАРИЙ

 

Антиномия –в философии И. Кантанеразрешимое противоречие разума.

Антропология философская –в широком смысле – философское учение о природе и сущности человека; в узком смысле – направление (школа) в западноевропейской философии (преимущественно немецкой) первой половины XX века, исходившее из идей философии жизни Дильтея, феноменологии Гуссерля и других, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др.

Антропоцентризм –философскоевоззрение, согласно которому человек есть главная общественная ценность.

Артефакт –это предмет или явление, которое возникли в результате целенаправленной деятельности человека.

Базис и надстройка –в марксизме – совокупность производственных отношений, которая составляет экономическую структуру общества (базис), на котором возвышается юридическая и политическая надстройка.

Будущее –часть линии времени, множество событий, которые еще не произошли, но произойдут.

Бытие –существование чего-либо вообще, т. е. – это все существующее в мире: все виды материи со всеми видами идей, с ними связанными.

Гипотеза –научно обоснованное предположение о закономерной связи и причинной обусловленности изучаемых явлений, научное допущение или предположение относительно сущности объекта, сформулированное на основе ряда известных фактов.

Глобализация –процесс формированияуниверсальной, всемирной культуры, которая распространяется вне национальных и региональных границ.

Глобальные проблемы –проблемы, которые охватывают весь мир и представляют угрозу существованию человечества.

Гуманизм –мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

Дао –одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Даосы, заимствовав термин, выстроили вокруг него собственную философию; наиболее известная и значимая даосская интерпретация Дао содержится в трактате Дао Дэ Цзин. В даосизме Дао – приобретает уже не этическое, а онтологическое значение, причём под ним понимаются и первопричина вселенной, и лежащая в её основе таинственная и непознаваемая закономерность, и целостность жизни.

Деизм –религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью.

Диалектика –учение об универсальных связях и всеобщих законах развития природы, об­щества и познания.

Дхарма –индийский философский или религиозный термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от корня дхр — «держать»), и обычно переводится на русский язык как «закон» и его значение часто даётся как «универсальный закон бытия». В контексте индийских языков термин подразумевает религию человека. В большинстве направлений индийской философии дхарма выступает как центральное понятие, которое используется для объяснения высшей истины. В индийском историко-философском контексте термин «дхарма» всегда олицетворял правильное поведение в жизни в соответствии со вселенскими законами.

Идеализм –учение, котороепервичным считает сознание, а вторичным – материю.

Идея – это обобщенное знание, объясняющее сущность того или иного процесса или явления (идея развития мира, идея существования сверхъестественных сил и т.п.)

Индивид –это единичный представитель человеческого рода без учета его биологических особенностей, специфики реальной жизни и деятельности и т. д.

Индивидуализм –моральное, политическое и социальное мировоззрение (философия, идеология), которое подчеркивает индивидуальную свободу, первостепенное значение личности, личную независимость и исповедует принцип «полагаться на самого себя».

Индивидуальность –это неповторимое своеобразие человека как личности.

Инновация –это внедренное новшество, обеспечивающее качественный рост эффективности процессов или продукции, востребованное рынком. Является конечным результатом интеллектуальной деятельности человека, его фантазии, творческого процесса, открытий, изобретений и рационализации. Примером инновации является выведение на рынок продукции (товаров и услуг) с новыми потребительскими свойствами или качественным повышением эффективности производственных систем.

Интеллигибельный мир –в философии И. Кантаявление, постигаемое только разумом, или интеллектуальной интуицией

Искусственный интеллект –наука и технология создания интеллектуальных машин, особенно интеллектуальных компьютерных программ.

Истина –этообраз, адекватный отражаемому объекту.

Категорический императив –в философии И. Кантавнутренний морально-повелительный закон.

Категория –наиболее общее или специальное априорное понятие, используемое при построении теорий.

Космоцентризм –система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как Космос, разнообразный, гармоничный и одновременно вселяет ужас. Все явления окружающего мира рассматривались через призму Космоса.

Культура –это совокупность ценностей, созданных человеком. Культура представляет собой язык, объединяющий человечество; среду, в которой вырастает личность.

Личность –это отдельный человек с определенными чертами характера, индивидуальными способностями и наклонностями.

Материализм –учение, котороеутверждает, что первичным является материя, а вторичным – сознание.

Материя –это объективная реальность, существующая независимо от сознания и предстающая перед нами в виде вещества, поля и других ее объективных состояний.

Метафизика –раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Мировоззрение– этосистема обобщенных знаний о мире в целом, о месте в нем человека, о его отношении к миру.

Модернизм –направление в культуре и философии XX века, характеризующееся разрывом с предшествующим историческим опытом художественного творчества, стремлением утвердить новые нетрадиционные начала в искусстве, непрерывным обновлением художественных форм, а также условностью (схематизацией, отвлечённостью) стиля. Модернистская парадигма была одной из лидирующих в западной цивилизации первой половины XX века; во второй половине века она была подвергнута развёрнутой критике.

Мышление –это познавательная деятельность человека. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея).

Натурфилософия –исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания. Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений. В cредние века натурфилософия развивалась главным образом со времени поздней схоластики. Яркими представителями её являлись такие мыслители, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физики натурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией науки.

Наука –особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и распространение объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.

Национальная идея –систематизированное обобщение национального самосознания. Национальная идея определяет смысл существования того или иного народа, этноса или нации. Она может выражаться посредством художественных произведений, различных философских текстов или социальных мифов.

Неотомизм –официальная философия католицизма с 1879 г., современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Бог воспринимается как первопричина, вещи – как соединение материи и формы, процессы — как переход потенции в актуальность.

Нирвана –понятие в индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель всех живых существ и играющее важнейшую роль в буддизме. Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от страданий, свойственных сансаре.

В буддизме нирвана – это: 1) свобода от желаний, страданий и привязанностей (отсутствие их влияния на события жизни); 2) освобождение от страдания, от круга рождений (сансары); 3) состояние сознания, в котором элементы потока сознания (дхармы) пребывают в покое; 4) высшая цель устремлений верующих в раннем буддизме и в тхераваде, достижимая после искоренения всех омрачений.

Номинализм –направление средневековой философии, представители которого считали, что существуют только отдельные вещи. Универсалии (общие понятия) при этом понимались лишь как словесные наименования единичных вещей.

Нормы –этопредписания, образцы поведения, меры суждения о вещах и мера оценки. В нормах формулируются критерии социального поведения и мышления. В рамках культурной практики часто нормы возникают из ценностей. Общность норм обеспечивает существование коммуникативных связей внутри культуры.

Ноумен –в философии И. Канта– вещь в себе (сущность) – умопостигаемый предмет.

Общественное бытие –реальный процесс жизнедеятельности людей, есть общественный способ производства людьми средств жизни, основанием которых являются производственные отношения, т. е. отношения между людьми в процессе производства (отношения: собственности; распределения; обмена; потребления).

Общественное сознание –этосовокупность существующих в обществе идей, теорий, взглядов, воззрений, чувств, настроений отражающих бытие людей, условия их жизни.

Общественно-экономическая формация –в марксизмеисторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии. В основе каждой общественно-экономической формации лежит определенный способ производства.

Общество –это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия и формы объединения людей, способная создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе труда.

Онтология –философское учение о бытии.

Пантеизм– отождествление божественного начала и природы.

Постмодернизм –термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя пред-постнеклассическую философскую парадигму, допостмодернистское искусство, а также массовую культуру этой эпохи.

Прогноз –предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат предсказания.

Рационализм –философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму.

Реализм –направление средневековой философии, представители которого учили, что общие понятия (универсалии) первичны и существуют независимо от отдельных вещей.

Релятивизм –методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

Сансара –круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии.

Сенсуализм –это учение, которое главную роль в познании отводит чувствам.

Сознание –состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчете об этих событиях.

Сократический метод – метод, применявшийся Сократом. Его задача состоит в обнаружении истины путем беседы, спора, полемики. Сократический метод явился источником идеалистической диалектики.

Софистикасознательное использование неправильных доводов и уловок, внешне выступающих как правильные, т.е. вырывание отдельных несущественных связей из взаимосвязей и взаимозависимостей и рассмотрение их в качестве существенных, определяющих.

Сродный труд –в философии Г. Сковороды – труд, к которому человек склонен от природы и занятие которым способно привести его к счастью.

Субстанция –философская категория классической рациональности для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее проявления и саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в самой себе и благодаря самой себе.

Теория –это форма научного знания, дающая целостное отображение существенных связей исследуемого объекта.

Теоцентризм –философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага.

Томизм –философское учение средневекового философа Фомы (лат. Томы) Аквинского.

Традиция –набор представлений, обычаев, привычек и навыков практической деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.

Универсалии –термин средневековой философии, обозначающий общие понятия.

Философия –это учение о человеке, его месте в мире. Она исследует общие закономерности природы, общества и человеческого мышления.

Ценности –это убеждения о том, что есть добро, истина, красота, справедливость и т. д., которые разделяет большинство членов данного общества. Ценности наиболее тесно связаны не с реальным положением вещей, а с желаемым и должным. Большинство ценностей релятивны и трансформируются в ходе культурного и общественного развития. Наличие общих ценностей играет важнейшую роль в поддержании культурного единства.

Цивилизация –ступень развития культуры, противоположная варварству. Иногда понятие цивилизации употребляется как синонимичное понятию культуры и понимается как относительно самодостаточное социально-историческое образование. До начала XIX в. цивилизация понималась как процесс культурного развития, в то время как с первой половины XIX в. данное понятие стало обозначать определенное состояние общества. О. Шпенглер и Н. Данилевский истолковывали цивилизацию как завершающую стадию развития культуры, период культурного угасания.

Человек – это наиболее общее понятие, характеризующее живое существо (homo sapiеns), проявляющее ту или иную степень разумности.

Эмпиризм –направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму.

 

 


Навчальне видання

 

Алексейчук Ігор Сидорович

Андрєєва Тетяна Олександрівна

Андрієнко Олена Володимирівна

Білецький Віталій Володимирович

Ємельянова Наталія Миколаївна

Коновалов Андрій Григорович

Колінько Марина Вадимівна

Корнєєва Валентина Олексіївна

Попов Володимир Юрійович

 

Філософія: навчально-методичний посібник для студентів нефілософських спеціальностей денної та заочної форми навчання.

 





sdamzavas.net - 2017 год. Все права принадлежат их авторам! В случае нарушение авторского права, обращайтесь по форме обратной связи...