Главная Обратная связь

Дисциплины:






Розвиток ідей Ломоносова в роботах Я.П. Козельского й А.Н. Радищева



 

Ідеї Ломоносова розвивали філософ і суспільний діяч Я.П. Козельський ( 1728 - 1794) і письменник і філософ О.Н. Радищев.Свою книгу "Подорож з Петербурга в Москву" Радищев закінчує "Словом про Ломоносова", у якому дав першу біографію і відтворив образ великого вченого і людини, дав історичну оцінку його діяльності.

У головній філософській праці Козельського "Філософські пропозиції" (1768) розглядаються психологічні проблеми: пізнавальні здібності, такі характерні риси людини, як темперамент, воля. Усі ці сторони внутрішнього світу людини виявляються "через виконання нею своїх суспільних обов'язків".

В умовах посилення кріпацтва проблему людини з усією гостротою поставив Олександр Миколайович Радищев (1749 - 1802), що видається російський матеріаліст, економіст, правознавець, революціонер. Він посилається на праці Гоббса, Декарта, Спінози, Прістлі, Локка, французьких матеріалістів, узагальнює успіхи природознавства - праці Ліннея, Бюффона, спирається на знання з медицини.

Базою його наукових ідей був революційно-демократичний світогляд; не менше, ніж його матеріалістичні погляди, його психологію визначала гуманістична етика. Полемізуючи з дуалізмом Декарта, Радищев стверджував: "Усі сили і саме життя, відчування і думка є не що інакше як речовинності сукупні... У видимому нами світі живе речовина однаково рідне, різними властивостями обдароване ... ".

Він заперечував існування душі як самостійної субстанції: "Те, що називають звичайно душею, тобто життя, чуттєвість і думка, сутність добутку речовини єдиного, якого початкової і складової частини, сутності різнорідні і якості мають різні ... ". Психіка є функцією відомих органів тіла - нервів і мозку, і без них неможлива.

Велике місце в працях Радищева займає проблема розвитку психіки й у зв'язку з цим порівняння психіки людини і тварин. Висувається положення про специфічність способу життя людини: вона не пристосовується до природи, а перетворює її, має мову, пряму ходу. Підкреслюється особлива роль руки, високий розвиток мозку.

Якісні відмінності відчуттів людини пов'язуються зі своєрідністю її знань, особливо відзначається роль занять мистецтвом, озброєність різними засобами - усе це розширює можливості органів почуттів "до безмежності". Указується на роль мови і мовлення у формуванні індивідуальної свідомості.

Радищев відзначає роль виховання в розвитку розуму, вплив на людину суспільства (шляхом наслідування і співучасті в переживаннях). Велика увага приділяється проблемі здібностей. Критикуючи твердження Гельвеція, "що людина розумом своїм ніколи природі не зобов'язана", Радищев стверджує: " ...визнаючи силу виховання, ми силу природи не відкидаємо. Виховання від неї залежне, або роз’єднання сил, залишаються у всій силі; а від людини залежати буде навчання вживанню її, чому сприяти будуть завжди в різних ступенях обставини і все, поза нами навколишнє". Однак ці розходження між людьми "тільки в одному ступені, а не в істотності" і не є перешкодою для кожного до удосконалення.



Питанню про безсмертя душі О.Н. Радищев присвячує філософський трактат "Про людину, про його смертність і безсмертя", написаний під час посилання в Сибіру: "Я зрю скрізь смерть, тобто руйнування; з того укладаю, що і я існувати перестану ... смерть усього живущого змушує очікувати того ж жереба".

Однак у результаті болісних міркувань Радищев схиляється все-таки до висновку про незруйновність специфічно людської особливості - "мисленності". Через сумнів, допускаючи непослідовності в міркуваннях (як погодити, наприклад, такі положення, як "мисленність є речовинна властивість", і твердження про безсмертя душі), Радищев намагається виявити силу, що забезпечує єдність - "зчеплення" - усіх складових частин і сил людини.

Звертаючись до мислення, він критикує сенсуалізм Гельвеція ("думка від чуттів є щось окреме"). Вираженням активної природи людського мислення є увага. Влада людини поширюється не тільки на думку: настільки ж владна людина над своїми бажаннями і пристрастями, як і над тілом.

Приводиться також як доказ безсмертя душі. "Людина по руйнуванні тіла свого не може нічтожествовать ... мисленність її, будучи всіх сил природних краще і досконаліше, зникнути не може". Цей висновок, на істинності якого Радищев не наполягає, "чи мрія то буде, або істинність", несе велике емоційно-моральне навантаження і, будучи поступкою релігійної ідеології, потрібен Радищеву - людині, що знаходиться удалині від друзів, що глибоко уболіває про долі свого пригнобленого народу.

Психологічні проблеми, що розвиваються в передовій науці і філософії XVІІІ ст., дали початок матеріалістичним і демократичним традиціям філософії і психології в XІХ ст.





sdamzavas.net - 2018 год. Все права принадлежат их авторам! В случае нарушение авторского права, обращайтесь по форме обратной связи...