Главная Обратная связь

Дисциплины:






Державно-правові концепції в Росії кінця XVII-XVIII ст



Розвиток суспільно-політичної думки в Росії Російська суспільно-політична думка як оригінальне утворення світової політичної науки в своєму розвитку пройшла п'ять етапів: Перший етап (XI-XVII ст.). Засновником суспільнополітичного думки на Русі вважається київський митрополит Іларіон, який у трактаті «Слово про закон і благодать» сформулював наступні ідеї, що стосуються розвитку держави і суспільства: історичний процес рухається зміною принципів релігій: основа Старого Завіту - принцип закону; основа Нового Завіту - принцип благодаті (істини); за законом існував лише один богообраний народ - іудеї; із появою благодаті утворилося співтовариство рівноправних християнських народів; Русь займає рівне з іншими державами положення в світі; необгрунтованість претензій Візантії на керівництво руською церквою; Російська церква повинна бути незалежна; князь Володимир - святий, оскільки його справа вище заслуг імператора Костянтина. Подальший розвиток політичні ідеї Древньої Русі отримали в наступних працях: «Повість временних літ», «Слово о полку Ігоревім», а також у літописах: Лаврентіївському (1377 р.), Новгородської (XIV в.), Іпатіївському (XV в.) І інших. Головна ідея політичної думки Русі XV-го в. - Велич влади московських государів - була розроблена ченцем Філофея в XVI столітті і знайшла своє відображення в теорії «Москва - третій Рим». Відповідно до цієї теорії історія людства є історія великих всесвітніх держав: перше, Рим, загинуло через єресі; друге, Візантія, завойоване невірними - турками; третім Римом стала Москва. Їй до визначеного Богом кінця світу наказано бути берегинею православ'я. Москва - третій Рим, «а четвертому не бити». Другий етап (кінець XVII в. - Перша чверть XIX в.). Етап пов'язаний з ім'ям Петра I, який оформив російське феодальне держава в абсолютну монархію, поклав початок подоланню промислової, військової та культурної відсталості країни. Це період утворення і зміцнення абсолютизму в політичній думці Росії. В епоху «освіченого абсолютизму», пов'язаного з правлінням Катерини II, склалися два напрями у розвитку політичної думки: ідеологія феодальної аристократії, яка прагнула зміцнити своє становище шляхом обмеженої монархії; політико-правові ідеї зароджується просвітництва та лібералізму, спрямовані проти кріпацтва. Яскравий слід в ньому залишили Ф.Прокопович, В. Татіщев, І.Посошков, М.Щербатов, С.Десніцкій, А.Радіщев та ін Феофан Прокопович (1681-1736 рр..), Захисник Петровських перетворень, вважав, що: утворення держави - результат договору «громадянського союзу» людей з майбутнім государем; народ при цьому не може розірвати такий договір; зміст договору і вибір конкретного правителя - божественний промисел; кращий «образ правління» - необмежена монархія; потрібно засуджувати обмежену монархію; аристократія і демократії повинна бути піддана критиці; церква не повинна мати перевагу над світською владою. Василь Татищев (1686-1750 рр..) Був ідеологом «освіченого абсолютизму» і автором оригінальної теорії походження держави і теорії походження соціальної нерівності (теорія 3-х «вуздечок неволі»): перша узда - підпорядкування батькам, друга узда - людина добровільно йде у услужіння іншому, не маючи можливості себе прогодувати та захистити; положення про нерозривності такого договору складало основу кріпосного права (цим положенням речей протиставляється договір про створення «общена-родію», або республіки), а третина узда - насильницьке позбавлення волі, рабство; це протиправно, але необхідно. Іван Посошков (1652-1726 рр..) Відбивав погляди та ідеї народжувалася буржуазії. У своїх працях він: провів ідею «загального блага», яке має забезпечити абсолютний монарх; висунув вимогу сильної централізованої влади в країні; виступив проти аристократії і демократії; висунув тезу про те, що влада царя подібна влади бога; запропонував чітко визначити права кожного стану і його обов'язки перед державою; висунув ідею про те, що поміщики володіють селянами тимчасово, поки служать государю; запропонував влаштувати єдиний суд для всіх станів. Михайло Щербатов (1733-1790 рр..) Виступав як захисник кріпосництва, аргументуючи це історичними, економічними і юридичними фактами, малюючи ідилічну картину взаємовідносин між поміщиками і селянами; пропонував будувати державу на основі чітко зафіксованої в законі станової організації; вважав, що верховна влада повинна належати імператору. Семен Десницький (1740-1789 рр..) Висунув оригінальну теорію виникнення держави, пов'язуючи його поява з приватною власністю (на його думку, у первісних народів не було законів, урядів, держави); намагався історично підійти до таких інститутів, як сім'я і власність; виступав як прихильник обмеження абсолютної влади монарха; пропонував виділити різні гілки влади, причому зробити їх частково незалежними від волі монарха; виступав із засудженням кріпацтва, так як в його умовах не можна застосувати багато прогресивні методи. Олександр Радищев (1749-1802 рр..) В знаменитому творі «Подорож з Петербургу до Москви» виклав теоретичні основи політичної програми і свої погляди на походження і сутність держави: утворення держави пов'язане з виникненням власності; держава виникає в результаті договору в цілях захисту слабких і пригноблених; критикував кріпацтво, висуваючи проти нього ряд юридичних, економічних і моральних заперечень; піддав критиці весь державний апарат абсолютизму; відкинув теорію освіченого абсолютизму; говорив про відсутність зв'язку між абсолютним монархом і народом; висунув ідею народної революції, обгрунтовуючи право народу на повстання в тому випадку, якщо порушений громадський договір і ущемлений народний суверенітет. Третій етап (друга чверть XIX в. - Жовтень 1917 р.). Початок йому поклало повстання декабристів. Основні ідеї цього етапу: обгрунтування революційних планів корінного перетворення державного ладу в Росії; критика деспотизму в організації державної влади; необхідність конституційної монархії, поділу влади, правової держави; пошук шляхів розвитку (самобутній і загальноєвропейський) держави. Найбільш видними мислителями цього етапу були: представники ідеології лібералізму Н.С.Мордвінов (1754-1845 рр..) Та Н.Н.Сперанскій (1772-1839 рр..); Ідеологи декабристів Н. М. Муравйова (1795-1843 рр..) і радикал П.И.Пестель (1793-1826 рр..); представники російського революційного демократизму: А.И.Герцен (1812-1870 рр..), В.Г.Белинский (1811-1848 рр..), Н.Г. Чернишевський (1828-1889 рр..); Народники М.А.Бакунин (18141876 рр..), П.Л.Лавров (1828-1900 рр..), П. М. Ткачов (1844-1885 рр..), Г.В . Плеханов (1856-1918 рр..) та ін Четвертий етап (жовтень 1917 р. - початок 90-х рр.. ХХ ст.), комуністичний. Після революції жовтні 1917 року і встановлення радянської влади в Росії російська політична наука розвивалася лише в одному напрямку - теорії марксизм-ленінізм. Найбільш видними мислителями цього етапу були В. Ленін, Й. Сталін та ін Політична наука перетворилася в наукоподібний офіціоз, ідеологічне забезпечення політики ВКП (б) - КПРС. В рамках наукового комунізму розглядалися деякі питання політичної теорії, але суперечки носили в основному схоластичний і обмежений класовий характер. П'ятий етап (початок 90-х років XX-го ст. По н.в.). Етап ознаменований початком в Росії своєрідного ренесансу класичної і неокласичної політичної думки. Таким чином, на всіх етапах російської історії політичних вчень кожна з політичних доктрин несла на собі чіткий відбиток конкретно-історичних умов країни і епохи, політичних симпатій і антипатій автора доктрини і його однодумців. Тому що містилися в доктринах конкретні політичні програми були минущими і в нових історичних умовах змінювалися іншими політичними вимогами, орієнтованими на нові ідеали.


 





sdamzavas.net - 2020 год. Все права принадлежат их авторам! В случае нарушение авторского права, обращайтесь по форме обратной связи...