Главная Обратная связь

Дисциплины:






Ом мани, –шепчет туранский адепт, потомок четвертой расы, инемного погодя добавляет: – Падме хум»



Эта известная мантра весьма ошибочно переведена востоковедами как «О Сокровище в Лотосе». Ибо, хотя и буквально, Ом есть слог, посвященный Божеству, падмеозначает «в Лотосе», а мани –любой драгоценный камень, и все же ни сами слова, ни их символика не переданы правильно.

В этой самой священной из всех восточных магических формул не только каждый слог имеет таинственную мощь производить определенный результат, но и вся мантра имеет семь различных значений и может дать семь отличных друг от друга следствий.

Семь значений и семь следствий зависят от интонации, придаваемой всей формуле и каждому из ее слогов; даже числовая величина букв добавляется или сокращается, в соответствии с тем или иным использованным ритмом. Ученик должен помнить, что число лежит в основании формы и число управляет звуком. Число лежит в корне проявленной Вселенной; числа и гармоничные пропорции побуждают первичные дифференциации однородной субстанции претворяться в разнородные элементы; также число и числа полагают предел созидающей руке Природы.

Познайте соответствующие числа первоосновы каждого элемента и его субэлементов, изучите их взаимодействие и свойства по оккультную сторону проявляющейся природы, и закон соответствий раскроет перед вами величайшие тайны макрокосмической жизни.

Но чтобы достичь макрокосмического, вы должны начать с микрокосмического: т. е. изучить человека,микрокосм – в этом случае так, как это делает физическая наука, – индуктивно, двигаясь от частного к общему. В то же время, поскольку для анализа и понимания любых сочетаний звуковых дифференциаций необходима основная нота, мы никогда не должны упускать из виду и платоновского метода, который отталкивается от единой общей оценки всего и исходит от всеобщего к частному. Именно этот метод и принят в математике – единственной точной науке, существующей в наше время.

А потому давайте же изучим человека, но, если хоть на миг мы отделим его от Вселенского Целого или же рассмотрим его изолированно, только с одной стороны, в отрыве от «Небесного Человека» – Вселенной, символизированной Адамом Кадмоном или его эквивалентами в любой другой философии, мы либо кончим черной магией, либо потерпим бесславное поражение.

Таким образом, мистическое изречение «Ом мани падме хум» – при правильном его понимании – не состоит из полубессмысленных слов «О Сокровище в Лотосе», но говорит о нерасторжимой связи между человеком и Вселенной, передаваемой семью различными способами и имеющей семь различных применений к стольким же планам мысли и действия.

С какой бы стороны ни рассматривали мы его, оно означает: «Я есмь то, что я есмь»; «Я в тебе и ты во мне». При таком единении и теснейшем союзе добрый и чистый человек становится богом. Сознательно или же бессознательно, он производит или невольно вызывает неизбежные следствия. В первом случае, если это посвященный, – конечно, имеется в виду только адепт правого пути*, – он может направить благодатный или защитный ток и тем самым облагодетельствовать и охранить отдельные личности и даже целые народы. Во втором случае такой добрый человек – хотя он и ничуть не сознает того, что делает, – становится шитом для всех, с кем он находится.



Такова реальность, но ее «как» и «почему» должны быть объяснены, а это можно будет сделать лишь тогда, когда уяснится истинное присутствие и мощь чисел в звуках и, следовательно, в словах и буквах. Формула «Ом мани падме хум» выбрана как иллюстрация ввиду своего почти безграничного могущества в устах адепта и вследствие своей потенциальности, когда ее произносит любой человек. Но будьте осторожны все вы, читающие это: не употребляйте сих слов всуе или в гневе, дабы не пасть вам первой жертвой или, что еще хуже, не подвергнуть опасности любимых вами.

Профан-востоковед, всю жизнь свою скользящий по поверхности, легкомысленно заявит вам, посмеиваясь над суеверием, что в Тибете изречение это является самой могущественной шестисложной мантрой, переданной, по преданию, народам Средней Азии Падмапани, тибетским Ченрези[3]1.

Но кто есть Падмапани в действительности? Каждый из нас должен сам узнать его, когда будет к этому готов. Каждый из нас имеет внутри себя «Сокровище в Лотосе», назовем ли мы его Падмапани, Кришной, Буддой, Христом или же любым другим именем, которое мы можем дать нашему Божественному Я. Экзотерическая же история такова.

Говорят, в час сотворения человека верховный Будда, или Амитабха, испустил розовый луч света из своего правого глаза. Луч издал звук и превратился в Падмапани Бодхисатву. Затем Божество эманировало из своего левого глаза голубой луч света, который, воплотившись в двух девственниц Долма, обрел силу просветлять умы живых существ. Амитабха назвал сие сочетание, тотчас обретшее пристанище в человеке, «Ом мани падме хум» («Я есмь Сокровище в Лотосе, и в нем я пребуду»). Затем Падмапани, «тот, что в Лотосе», поклялся трудиться непрестанно, пока он не побудит человечество восчувствовать в себе его присутствие и не спасет его тем самым от мук перевоплощения. Он поклялся свершить сей чудный подвиг до конца кальпы, добавив, что в случае неудачи он хотел бы, чтоб голова его раскололась на мелкие несчетные кусочки. Кальпа завершилась, но человечество так и не восчувствовало его в своем холодном, злобном сердце. И тогда голова Падмапани раскололась, рассыпавшись на тысячу осколков. Движимое состраданием, Божество преобразило сии осколки в десять голов – три белые, остальные семь различных цветов. И стал человек с того дня совершенным числом, или Десятью.

В этой аллегории сила звука, цветаи числапредставлена столь хитроумно, чтобы скрыть истинное эзотерическое значение. Для профана она читается как одна из многих бессмысленных сказок о творении, но она преисполнена духовного и божественного, физического и магического смысла. От Амитабхи – нв-цвета, или белой славы, рождаются семь дифференцированных цветов призмы. Каждый из них издает соответствующий звук, образуя семь нот музыкальной гаммы. Как среди математических наук геометрия особым образом связана с архитектурой, а также – если двигаться от частного к общему – с космогонией, так и десять йодов пифагорейской Тетрады, или Тетрактиса, символизирующие Макрокосм, микрокосм, или человека, его подобие, – разделяются на десять точек. Об этом позаботилась сама природа, как увидим в дальнейшем.

Но прежде чем доказать это утверждение и продемонстрировать совершенное соответствие между Макрокосмом и микрокосмом, потребуется небольшое пояснение.

Для ученика, возжелавшего изучать эзотерические науки вместе с их двоякой целью: а) доказать, что человек по своей духовной и физической сущности тождествен Абсолютному Принципу и Богу в Природе и б) продемонстрировать наличие в нем той же потенциальной мощи, что существует в творческих силах Природы, – для такого ученика совершенное знание соответствий между цветом, звуком и числом является первой необходимостью. Как уже было сказано, сакральная формула Дальнего Востока Ом мани падме хум лучше всего подходит для уяснения учеником этих соответственных качеств и функций.

Я повторяю вновь: пусть те, кто слишком остро воспринимают себя детьми нашего века, чтобы приблизиться к раскрытию многочисленных тайн в духе истинного благоговения – хотя бы и были затронуты темы и предметы, считающиеся ныне неподобающими и, используя более точное слово, неприличными, – пусть они сразу же отринут эти учения, так как мне придется употреблять определенные термины и ссылаться, особенно вначале, на наиболее интимные органы и функции человеческого тела, само упоминание которых наверняка вызовет у них либо чувство отвращения и стыда, либо непочтительный хохот.

Именно такие чувства неизменно побуждали целые поколения пишущих о символике и религиях со времен Кирхера материализовать своей грязной мыслью каждую эмблему и каждую идеограмму природы и расценить в конечном итоге все религии, включая и христианство, как фаллический культ. Совершенно верно, что уже со времен Пифагора и Платона экзотерические культы стали извращаться, пока они не низвели символизм до самой постыдной практики сексуального ритуала. Отсюда ужас и презрение, с которыми каждый истый оккультист рассматривает так называемого «личного бога» и экзотерический обрядовый культ церквей – будь то языческих или христианских. Но даже в дни Платона все обстояло совсем не так. Именно преследование истинных Иерофантов и окончательное уничтожение тех мистерий, кои единственные очищали человеческие мысли, привели к сексуальному культу тантрика, а через забвение божественной истины и к черной магии,сознательной или бессознательной.

На эту тему написано множество работ, в особенности в конце нашего столетия. Каждый ученик может прочесть труды таких авторов, как Пейн Найт, Хиггинс, Инман, Форлонг, и, наконец, «Фаллицизм» Харгрейва Дженнингса и «Фаллический культ» Аллена Кемпбелла. Все они основаны на истине в том, что касается фактов; все они ошибочны и несправедливы в своих окончательных оценках и выводах.

Вышесказанное адресовано ученикам с тем, дабы они, зная, с какой горечью некоторые оккультисты относятся к огрубению церквей и материалистическим мыслителям, усматривающим фаллицизм в каждом символе, с самого начала не пришли к заключению, что и оккультные науки подобным же образом покоятся лишь на одном сексуальном фундаменте. Мужчина и женщина в своих физических аспектах и плотских оболочках – лишь высшие животные, а различные части их тел, если их вообще упоминать, следует обозначать терминами, понятными ученику. Но представление о непристойном акте, с которым связаны эти органы в современном понимании человечества, отнюдь не противоречит тому факту, что каждый такой орган эволюционировал и развивался, чтобы выполнять шесть функций на шести различных планах действия, не считая седьмой, низшей и чисто земной, функции на физическом плане. Сказанного достаточно в качестве предисловия к нижеследующему.

В аллегории о Падмапани – Сокровище (или Духовном Эго) в Лотосе, или символе андрогинного человека, выделяются числа 3, 4, 7, 10 как синтезирующие Единицу, человека, о чем я уже говорила. Продвижение ученика в оккультизме зависит именно от глубокого знания и понимания значения и мощи этих чисел в их различных и многообразных сочетаниях и взаимосоответствиях со звуком (или словом) и цветом, или скоростью движения (представленным в физике вибрациями). Стало быть, мы должны начать с первого, изначального слова Ом, или Аум.Ом есть «завеса». Изречение «Ом мани падме хум» состоит не из шести, а из семи слогов, поскольку первый слог является двояким при его правильном произношении и трояким по существу – А-ум.Он представляет собой вечно сокрытую первичную триединую дифференциацию, не из, но в ЕдиномАбсолюте и, следовательно, символизируется 4, или Тетрактисом, в метафизическом мире. Это есть Единица-луч, или Атман.

Именно Атман, сей высший дух в человеке, и называется, в сочетании с Буддхи и Манасом, верхней Триадой, или Троицей. Более того, Триада эта, вместе со своими четырьмя низшими человеческими принципами, окутана аурической оболочкой, как желток яйца (будущий эмбрион) – белком и скорлупой. Благодаря этому высшие существа из иных планов воспринимают каждого человека как овальную сферу, более или менее сияющую.

Но чтобы продемонстрировать ученику абсолютное соответствие между рождением Космоса, Мира, планетарного существа или дитя греха и земли, потребуется более точное и ясное описание. Тот, кто знаком с физиологией, поймет это лучше других.

Кто из читавших «Вишну-пурану» или иные пураны не знает экзотерической аллегории о рождении Брахмы (двуполого) в Мировом Яйце – Хираньягарбхе, окруженном семью зонами или, вернее, планами, кои в мире формы и материи становятся семью и четырнадцатью локами; числа семь и четырнадцать появляются по мере надобности.

Не выдавая сокровенного анализа, индусы с незапамятных времен уподобляли утробу Вселенной, равно как и солнечную утробу, женской матке. О первой сказано: «Чрево ее столь же обширно, как сама Меру», и «будущие могучие океаны дремали в водах, наполнявших ее полости, континенты, моря и горы, звезды, планеты, богов, демонов и человечество». По своей внутренней и внешней оболочке все это напоминало кокосовый орех, изнутри заполненный мякотью, а внешне покрытый скорлупой и шелухой. «Обширно, как сама Меру», – гласят тексты. «Меру была ее амнионом, иные же горы – ее хорионом», – добавляет стих в «Вишну-пуране»[4].

Точно так же в утробе матери рождается и человек. Как в экзотерических преданиях Брахма окружен семью слоями внутри и семью снаружи Мирового Яйца, так же окружен и эмбрион – первый или седьмой слой, в зависимости от того, откуда мы начинаем счет. Таким образом, как эзотеризм в своей космогонии насчитывает семь внутренних и семь внешних слоев, так и физиология указывает на семь содержимых матки, совершенно не подозревая, что они суть копия того, что происходит в Утробе Вселенной. Содержимые сии таковы:

 

1. Эмбрион. 2. Амниотическая жидкость, в которой плавает эмбрион. 3. Амнион, зародышевая оболочка, окружающая эмбрион и содержащая амниотическую жидкость. 4. Пупочный пузырек, содержащий желток, – источник питания для эмбриона в первые недели развития 5. Аллантоис, пузырек, развивающийся из конечности эмбриона и распространяющийся внутри яйцеклетки. 6. Промежуток между внешним слоем яйцеклетки и амнионом; содержит пупочный пузырек и аллантоис. 7. Хорион, или ложный амнион, образованный внешним слоем яйцеклетки. Рис. 1. Яйцеклетка до того, как амнион и хорион полностью различимы; аллантоис (5) также находится на ранних стадиях развития. Рис. 2. Распространение аллантоиса по промежутку (6): желточный мешок значительно сузился. Цифрами 3 обозначены выступы, образующие амнион. Рис. 3. Желточный мешок сузился еще больше; аллантоис окончательно заполнил промежуток между амнионом и хорионом (ложным амнионом), распространившись по его стенкам, в виде разветвленных ворсинок вросших в субстанцию слизистой оболочки матки. На более поздних стадиях оболочка эта образует плаценту.

 

1. Эмбрион. 2. Амниотическая жидкость, непосредственно окружающая эмбрион. 3. Амнион, оболочка, развивающаяся из утробного плода и содержащая жидкость. 4. Пупочный пузырек, предназначенный для изначальной передачи пищи эмбриону и его последующего питания. 5. Аллантоис, протрузия* из эмбриона в форме закрытого мешка, простирающегося между 3 и 7, посредине 6 и служащий, после того как дифференцируется в плаценту, для передачи пищи эмбриону. 6. Промежуток между 3 и 7 (амнионом и хорионом), заполненный белковой жидкостью. 7. Хорион, или наружная оболочка.

Так вот, каждый из этих семи содержимых в отдельности соответствует и являет подобие своему прототипу на каждом из семи планов бытия, которым, в свою очередь, соответствуют семь состояний материи и всех иных сил, чувственных или функциональных, в Природе.

Нижеследующее являет собой взгляд с птичьего полета на семь содержимых утробы Природы и женщины. Мы можем сопоставить их следующим образом:

 

Процесс, происходящий в Космосе (Верхний полюс) Процесс, происходящий в человеке (Нижний полюс)
1) Математическая точка, названная «Космическим семенем». Монада Лейбница, которая содержит всю Вселенную, подобно тому, как желудь – дуб. Это первый пузырь на поверхности безграничной однородной Субстанции, или Пространства, пузырь дифференциации на ранней стадии. Она есть источник орфического Яйца, или Яйца Брахмы. В астрологии и астрономии соответствует Солнцу. 1) Земной эмбрион, содержащий в себе будущего человека со всеми его потенциальностями. В ряду принципов человеческой системы это есть Атман, или сверхдуховный принцип, точно так же, как в физической Солнечной системе – это Солнце.
2) Vis vitae нашей Солнечной системы истекает из Солнца. а) Она именуется Акашей, когда относится к высшим планам. б) Она исходит из десяти «божеств», десяти чисел Солнца, которое само есть «Совершенное Число». И называются он Дис – в реальности Пространства: силы, рассеянные в Пространстве, три из них пребывают в Атмане Солнца, или же седьмом принципе, а семь являют собой лучи, испускаемые Солнцем. 2) Амниотическая жидкость истекает из эмбриона. а) На плане материи она называется праной[5]. б) Она исходит, зарождаясь во всемирной Единой Жизни, или Дживатмане, из сердца человека и Буддхи, над коей главенствуют Семь Солнечных Лучей (Божеств).
3) Эфир Пространства, представляющий в своем внешнем аспекте пластическую корку, которая, как полагают, окружает Солнце. На высшем плане – это вся Вселенная, как третья дифференциация выявляющейся Субстанции – Мулапракрити, становящаяся Пракрити. а) Мистически соответствует проявленному Махату, или Разуму, или Душе Мира. 3) Амнион – оболочка, содержащая амниотическую жидкость и окружающая эмбрион. После рождения человека она становится третьим слоем его магнитно-жизненной ауры. а) Манас – третий принцип (считая сверху), или человеческая душа в человеке.
4) Сидерическое содержимое эфира; субстанциальные части его, неизвестные современной науке, представлены: а) в оккультных и каббалистических мистериях – элементалами. б) в физической астрономии – метеорами, кометами и всякого рода случайными и феноменальными космическими телами. 4) Пупочный пузырек, служащий, как учит наука, для изначального питания эмбриона, но как утверждает оккультная наука – для передачи зародышу посредством осмоса космических воздействий, чуждых материи. а) Во взрослом человеке они становятся питателями камы, над которой и главенствуют. б) В физическом человеке – его страсти и эмоции, моральные метеоры и кометы человеческой природы.
5) Жизненные потоки в эфире, зарождающиеся в Солнце: каналы, по которым проходит жизненный принцип этого эфира (кровь космического тела), чтобы питать все на Земле и др. планетах – от минералов, побуждающихся к росту и видоизменению, от растений, получающих таким образом пищу, до животного и человека, наделяемых жизнью. 5) Аллантоис – протрузия из эмбриона, простирающаяся между амнионом и хорионом; предположительно передает пищу от материи к эмбриону. Он соответствует жизненному принципу – пране или дживе.
6) Двоякое излучение, психическое и физическое, эманирующее из Космического Семени и распространяющееся вкруг всего Космоса, равно как и вокруг Солнечной системы и каждой планеты. В оккультизме оно называется высшим божественным и низшим материальным астральным светом. 6) Аллантоис подразделяется на два слоя. Промежуток между амнионом и хорионом содержит аллантоис, а также белковую жидкость[6].
7) Наружная корка каждого сидерического тела, Скорлупа Мирового Яйца, или сфера нашей Солнечной системы, нашей земли и каждого человека и животного. В сидерическом пространстве – собственно эфир; на земном плане – воздух, который опять-таки состоит из семи слоев. а) Изначальное потенциальное мировое вещество становится (на манвантару) постоянной планетой (планетами). 7) Хорион, или же Zona Pellucida, шарообразный предмет, называемый бластодермическим пузырьком, внешний и внутренний слои оболочки которого образуют физического человека. Внешний (эктодерма) формирует его эпидермис; внутренний (эндодерма) – мышцы, кости и т.д. Кожа человека тоже состоит из семи слоев. а) «первичный» становится «постоянным» хорионом.

 

Даже в эволюции рас наблюдается та же последовательность, что в природе и человеке[7]. Плацентарный животный человек стал таковым только после разделения полов в третьей коренной расе. В физиологической эволюции плацента полностью формируется и функционирует только после третьего месяца утробной жизни.

Давайте же отбросим такие человеческие понятия, как личный бог, и будем придерживаться чисто божественного – того, что пронизывает собою все и вся в безграничной Природе. В «Ведах» оно названо санскритским эзотерическим именем Тад (или То) – термин, обозначающий непознаваемый Бескорний Корень. Если мы так и поступим, то сможем ответить на нижеследующие семь вопросов Эзотерического Катехизиса таким образом:

1) В[опрос]. Что есть Предвечный Абсолют?

О[твет]. То.

2) В[опрос]. Как выявился Космос?

О[твет]. Через То.

3) В[опрос]. В каком состоянии будет он, когда погрузится в пралайю?

О[твет]. В Том.

4) В[опрос]. Откуда произошла вся одушевленная и, как предполагают, «неодушевленная» природа?

О[твет]. Из Того.

5) В[опрос]. Какова Субстанция и Сущность, из коих образована Вселенная?

О[твет]. То.

6) В[опрос]. Во что она растворялась и будет растворяться вновь и вновь?

О[твет]. В То.

7) В[опрос]. Тогда То является как содействующей, так и материальной причиной Вселенной?

О[твет]. А чем же еще может быть То?

Поскольку Вселенная, Макрокосм и микрокосм[8], являют собой десять, то почему мы подразделяем человека на семь принципов? По той же причине, по которой совершенное число десять делят надвое – причине, которая не может быть предана гласности, т. е. сверхдуховно и физически, сил десять –три на субъективном и непостижимом плане, семь на объективном. Помните, сейчас я даю описание двух противоположных полюсов: а) изначального треугольника, который, как только он отразился в «Небесном Человеке» – высочайшем из низших семи, исчезает, возвращаясь в «Безмолвие и Тьму»; и б) астрального прототипного человека, чья Монада (Атман) также представлена треугольником, которому надлежит стать Троицей во время сознательных дэвакханических интерлюдий. Поскольку чисто земной человек отражен во вселенной материи, так сказать, вверх ногами, то верхний треугольник – вместилище творческой идеации и субъективной потенциальности созидания – перемещен в человеке из праха ниже семи. Так, три из десяти, содержащие в архетипном мире только потенциальность идеации и прототипа, т. е. существующие в возможности, но не в действии, на самом деле едины. Мощь созидающего творчества пребывает в Логосе – синтезе семи сил, или лучей, тотчас же претворяющегося в Четверицу, священного Тетрактиса. Тот же процесс повторяется и в человеке, в ком низший физический Треугольник становится, в сочетании с Единицей женского начала, двуполым создателем, или породителем; и на более низком плане – в животном царстве. Воистину, тайна вверху – тайна внизу.

Вот какая тесная взаимосвязь существует между верхним-высшим и низшим-самым животным.

Диаграмма I*

На этой диаграмме видно, что физический человек (или его тело) не разделяет природу непосредственной чистой волны божественной Сущности, истекающей из Одного в Трех, Непроявленного, через Проявленный Логос (верхний лик на диаграмме). Пуруша, первородный Дух, касается человеческой головы и останавливается здесь. Но духовный человек (синтез семи принципов) связан с ней непосредственно. И здесь надо сказать несколько слов об обычной экзотерической нумерации принципов. Поскольку не давшим клятвы вряд ли можно было доверить всю истину, то было предпринято и выдано лишь приблизительное деление. «Эзотерический буддизм» начинает с Атмана, седьмого принципа, и заканчивает физическим телом, первым. Но ни Атман, который есть не индивидуальный «принцип», а излучение из Непроявленного Логоса и един с ним, ни тело, которое представляет собой материальную оболочку, или скорлупу, духовного человека, нельзя, по правде говоря, отнести к «принципам». Более того, наиглавнейшим «принципом» из всех, который до сих пор даже и не упоминался, является «Блистающее Яйцо» (Хираньягарбха), или незримая магнитная сфера, окутывающая каждого человека[9]. Она есть непосредственная эманация: а) из Атмического Луча, в его трояком аспекте Создателя, Охранителя и Разрушителя (Возродителя); и б) из Буддхи-Манаса. Седьмым аспектом этой индивидуальной ауры является способность принимать форму своего тела и становиться «Лучезарным», Сияющим Авгоэйдом. Строго говоря, именно она и становится иногда формой, называемой майяви-рупа. Стало быть, как объяснено на втором лике диаграммы (астральный человек), духовный человек состоит только из пяти принципов, как тому учат ведантисты[10], негласно заменяющие физическое тело этим шестым, или аурическим, телом и сливающие воедино двуначальный Манас (двуначальный ум, или сознание).

Так, они говорят лишь о пяти кошах (оболочках, или принципах) и называют Атмана шестым, но все же не «принципом». Вот почему покойный Субба Роу раскритиковал деление, данное в «Эзотерическом буддизме». Но теперь ученик узнает подлинную эзотерическую нумерацию.

Иллюстрация I*

Причина, по которой запрещается открыто говорить об аурическом теле, кроется в его слишком большой сокровенности. Именно это тело ассимилирует после смерти сущность Буддхи и Манаса и становится проводником этих духовных принципов, не являющихся объективными, а затем, осиянное Атманом, возносится как Манас-Тайджаси в дэвакханическое состояние. Потому-то и называют его многими именами. Оно есть Сутратман, серебряная «нить», которая «воплощается» от начала манвантары до ее конца, нанизывая на себя жемчужины человеческой жизни – иными словами, духовный аромат каждой личности, за которой оно следует во время паломничества жизни[11]. Оно также являет собой материал, из которого адепт создает свои астральные тела, от Авгоэйда и майявирупы в нисходящем порядке. После смерти человека аурическое тело, когда его самые эфирные частицы вобрали в себя духовные принципы Буддхи и высшего Манаса и осияны Атманом, либо пребывает в дэвакханическом состоянии сознания, либо, если это совершенный адепт, предпочитает состояние нирманакаи, то есть того, кто очистился настолько, что стал превыше даже божественной иллюзии дэвакхани. Такой адепт остается на астральном (невидимом) плане, связанном с нашей землею, и впредь движется и живет, обладая всеми своими принципами, кроме камарупы и физического тела. В случае дэвакхани лингашарира – alter ego тела, которая в течение жизни находится внутри физической оболочки, тогда как лучезарная аура извне, усиленная материальными частицами, оставляемыми после себя этой аурой, витает вблизи мертвого тела и вне его и вскоре растворяется. В случае совершенного адепта разложению подвержено только тело, тогда как центр той силы, что служила вместилищем желаний и страстей, исчезает вместе со своей причиной – животным телом. Но в течение жизни последнего все эти центры более или менее активны и неизменно соответствуют своим прототипам – космическим центрам и их микрокосмам – принципам. Лишь через эти космические и духовные центры физические центры (верхние семь отверстий и низшая триада) могут почерпнуть пользу из их оккультного взаимодействия, ибо отверстия эти суть каналы, проводящие в тело влияния, которые привлекает и использует воля человека, а именно космические силы.

Разумеется, воля эта должна прежде всего действовать через духовные принципы. Чтобы лучше понять это, давайте рассмотрим пример. Дабы остановить боль, скажем, в правом глазу, вам надлежит привлечь к нему могущественный магнетизм из того космического принципа, который соответствует этому глазу, а также Буддхи. Создайте мощным усилием воли воображаемую линию связи между правым глазом и Буддхи, помещая последнюю, в качестве центра, в той же части головы. Линия эта, хотя вы и можете назвать ее «воображаемой», окажется, поистине, почти реальной, как только вам удастся увидеть ее своим мысленным взором и придать ей форму и цвет. Во сне веревки нет и все же она есть. Более того, каковым будет призматический цвет, которым вы наделяете вашу линию, таковым будет и воздействие. Так вот, Буддхи и Меркурий соответствуют друг другу, оба они желтые или лучезарные и золотистого цвета. В организме человека правый глаз соответствует Буддхи и Меркурию, а левый – Манасу и Венере, или Люциферу. Таким образом, если линия ваша золотистая или серебристая, она остановит боль, если же красная, то лишь усилит ее, ибо красный есть цвет камы и соответствует Марсу. Ментальные или христианские ученые натыкаются на следствия, не понимая причин. Случайно обнаружив секрет таких результатов, получаемых вследствие ментальной абстракции, они приписывают их своему слиянию с богом – личным или безличным, им лучше знать, – тогда как это всего лишь следствие того или иного принципа. Как бы то ни было, они на пути к открытию, хотя им придется еще долго блуждать.

Но пусть ученики Эзотерической Школы не впадают в ту же ошибку. Довольно часто объяснялось, что ни космические планы субстанции, ни даже человеческие принципы – за исключением низшего материального плана, или мира, и физического тела, которые, как сказано, не есть «принципы», – нельзя поместить в Пространство и Время или представить пребывающими в них. Как первые суть семеро в Едином, так и мы есть семеро в Едином – той самой Абсолютной Душе Мира, которая является материей и не-материей, духом и не-духом, бытием и не-бытием. Хорошенько уясните себе эту мысль все вы, жаждущие постичь тайны своего Я.

Помните, что, владея лишь физическими чувствами, никто из нас не смеет даже надеяться вырваться за пределы грубой материи. Сделать это мы можем лишь посредством того или иного из наших семи духовных чувств, или тренировкой, или – если мы прирожденные провидцы. Тем не менее даже обладающий такими способностями ясновидец, если только он не адепт, каким бы честным и искренним он ни был, вследствие своего незнания истин оккультной науки будет введен в заблуждение видениями, зримыми им в астральном свете, и принимать за бога и ангелов обитателей тех сфер, которые он порой может мельком лицезреть – как свидетельствует Сведенборг* и другие.

Эти семь чувств соответствуют любой другой семеричности в природе и в нас самих. Физически, хотя и незримо, человеческая аурическая оболочка (амнион физического человека в любом возрасте его жизни) имеет семь слоев, точно так же, как космическое пространство и наш физический эпидермис. Это та самая аура, которая, в зависимости от нашего ментального и физического состояния чистоты или скверны, либо открывает нам горизонты в иные миры, либо наглухо закрывает нас от всего, кроме этого трехмерного мира материи.

Каждое из наших семи физических чувств (два из которых и поныне неизвестны невежественной науке), равно как и каждое из семи состояний сознания, а именно: 1) бодрствование; 2) грезы наяву; 3) естественный сон; 4) сон, вызванный искусственно или трансом; 5) психическое; 6) сверхпсихическое и 7) чисто духовное – соответствует одному из семи космических планов, развивает и использует одно из семи сверхчувств и непосредственно связано, когда используется на земно-духовном плане, с космическим и божественным центром силы, его породившей и являющейся его непосредственным создателем. Каждое из них также связано с одной из семи священных планет[12] и находится под ее непосредственным влиянием.

Планеты эти имели отношение к малым мистериям, последователи которых именовались мистами [ ] (закрытые покрывалом), поскольку им дозволялось воспринимать все только сквозь туман, как бы «сомкнутыми очами»; тогда как посвященные, или «провидцы», больших мистерий назывались эпоптами [ ] (видящие без покрывала). Именно им и преподавались истинные тайны Зодиака, равно как взаимосвязь и соответствия между его двенадцатью знаками (два из которых сокровенны) и десятью человеческими отверстиями. У женщин их теперь, конечно, десять, а у мужчин только девять, но это различие всего лишь внешнее. Во втором томе «Тайной Доктрины» сказано, что вплоть до конца третьей коренной расы (когда андрогинный человек разделился на мужчину и женщину), гермафродит имел десять отверстий, сначала потенциально, затем функционально. Эволюция человеческого эмбриона доказывает это. Например, единственным отверстием, образующимся вначале, является преддверие рта – «клоака, сообщающаяся с передним концом кишки». Позднее оно становится ртом и анальным отверстием – Логос, дифференцирующийся и эманирующий грубую материю на низшем плане, выражаясь оккультным языком. Трудность, с которой столкнутся некоторые ученики, увязывая соответствия между Зодиаком и отверстиями, легко объяснима. Магия – ровесница третьей коренной расы, которая начала с творения силою крийяшакти, а кончила порождением своих отпрысков нынешним способом[13]. Женщина, оставшаяся с совершенным космическим числом 10 (божественное число Иеговы), почиталась превыше и духовнее мужчины. В Египте во времена оны брачная церемония включала в себя пункт, предписывающий женщине быть «госпожой господина» и истинным господином над ним, муж же торжественно обещался «повиноваться жене своей» ради достижения алхимических результатов, таких, как эликсир жизни и философский камень, ибо мужчина-алхимик нуждался в духовной помощи женщины. Но горе тому алхимику, который поймет это буквально – как физическое соитие. Подобное святотатство обернется для него черной магией и неизбежным провалом. Истинные алхимики древности брали в помощь женщин пожилых, тщательно избегая молодых, а если они были женаты, то обращались с женами как с сестрами за много месяцев до и во время алхимических операций.

Ошибка, по которой древним приписывается знание только десяти зодиакальных знаков, объяснена в «Разоблаченной Изиде»[14]. Древние поистине знали о двенадцати знаках, но рассматривали их совсем иначе, чем мы. Они не брали во внимание отдельно ни Деву, ни Скорпиона, но считали их двумя в одном, ибо знаки эти относились непосредственно и символически к первозданному двуединому человеку и разделению его на два пола. Во время корректировки Зодиака к нему были добавлены в качестве двенадцатого знака Весы, хотя они – лишь уравновешивающий знак на поворотной точке, тайна разъединившегося человека.

Пусть ученик хорошенько усвоит все это. А пока давайте подытожим вышесказанное.

1) Каждое человеческое существо есть воплощение своего бога – иными словами, едино со своим «Отцом на Небесах», как говорит Иисус, посвященный. Сколько людей на земле, столько богов на Небесах, и все же боги эти в действительности суть Одно, ибо в конце каждого периода активности они, подобно лучам заходящего солнца, вовлекаются обратно в Отчее Светило – Непроявленный Логос, который, в свою очередь, сливается с Единым Абсолютом. Стоит ли нам называть этих наших «Отцов» – индивидуально, коллективно и при любых обстоятельствах – своим личным богом? Оккультизм отвечает: «Никогда». Все, что обычный человек может знать о своем «Отце», есть то, что он знает о себе, через себя и внутри себя. Душа его «Отца Небесного» воплощена в нем самом. Эта Душа есть он сам, если он сможет ассимилировать божественную индивидуальность, все еще находясь в своей физической животной оболочке. Что же касается духа его, то это все равно что быть услышанным Абсолютом. Наши молитвы и мольбы будут тщетны, пока мы не подкрепим могущественные слова мощными действиями и не сделаем ауру, окружающую каждого из нас, настолько чистой и божественной, чтобы бог внутри нас мог действовать извне, иными словами, стать как бы внешнею силой. Таким образом посвященные, святые и очень праведные и чистые люди обретали способность помогать в час нужды другим, равно как и себе, и творить то, что нелепо названо «чудесами», причем каждый – с помощью бога внутри себя, которому он и дал возможность действовать на внешнем плане.

2) Если слово АУМ, или ОМ, соответствующее верхнему Треугольнику, произнесет очень святой и чистый человек, то оно привлечет или разбудит не только менее возвышенные силы, сущие в планетарных пространствах и стихиях, но даже его высшее Я, или «Отца» в нем. Если же его произнесет средний добродетельный человек, и притом правильно, оно укрепит его морально, особенно если между двумя «Аум» он будет размышлять об Ауме внутри себя, сосредоточив все свое внимание на неизреченной славе. Но горе тому, кто произносит его, совершив какой-либо грех с далеко идущими последствиями: этим он только привлечет к своей нечистой фотосфере незримые присутствия и силы, которые иначе не смогли бы прорваться сквозь его божественную оболочку. Все ученики Эзотерической Школы, если они искренни в своем стремлении к познанию, могут произносить это божественное слово до отхода ко сну и тотчас же по пробуждении. Но прежде следует справиться о правильном произношении у одного из руководителей В[осточной] Ш[колы] Т[еософии].

Аминь – производное от Аум. «Аминь» не является еврейским словом, но, как и Аллилуйя, заимствовано евреями и греками от халдеев. Слово «Аллилуйя» неоднократно повторяется в некоторых магических надписях на чашах и урнах, встречающихся среди вавилонских и ниневийских реликвий. Аминь не значит «да будет так» или «истинно», но в седой древности предпосылало почти то же самое, что и Аум. Еврейские танаимы (посвященные) использовали его по той же причине, по которой арийские адепты используют Аум, и с тем же успехом, поскольку числовое значение еврейских букв в слове AMeN равно 91 – то же самое, что и полное значение YHVH[15], 26 и ADoNaY, 65 или же 91. Оба слова означают утверждение пребывания или существования бесполого «Владыки» внутри нас.

3) Эзотерическая наука учит, что каждый звук в мире видимом пробуждает соответствующий ему звук в сферах невидимых и приводит в действие ту или иную силу по оккультную сторону природы. Более того, каждый звук соответствует цвету и числу (силе духовной, психической или физической), а также чувству на каком-нибудь плане. Все они находят отзвук в каждом из доселе развившихся элементов и даже на земном плане – в жизнях, что кишат в земной атмосфере, побуждая их таким образом к действию.

Так молитва, если только она не произнесена ментально и не обращена к «Отцу» вашему в безмолвии и уединении вашей «молельни», гораздо чаще будет давать губительные, нежели благотворные результаты, так как массы совершенно не ведают о могущественных следствиях, которые они таким образом производят. Дабы вызвать благие следствия, молитву должен произносить «тот, кто знает, как стать услышанным в безмолвии», когда молитва уже более не молитва, но приказ. Почему Иисус запрещал своим слушателям ходить в публичные синагоги? Наверное, не каждый молящийся был лицемером и лжецом или фарисеем, любившим молиться напоказ! И на то у Него была причина, мы полагаем, та же причина, что побуждает опытного оккультиста удерживать своих учеников – как тогда, так и теперь – от посещения прилюдных мест, церквей, комнат спиритических сеансов и т. д., если только они не находятся в гармонии с толпой.

Начинающим, тем, кто не в силах отказаться от посещения многолюдных сборищ, дадим один совет, который может показаться предрассудком, но за отсутствием оккультных знаний окажется весьма эффективным. Как хорошо известно сведущим астрологам, дни недели не совпадают с порядком планет, чьи имена они носят. Дело в том, что древние индусы и египтяне разделяли день на четыре части и каждый день находился под покровительством (как доказано практической магией) одной из планет, также каждый день, как верно утверждал Дион Кассий, получил имя той планеты, что управляла его первой частью и покровительствовала ей. Ученик может защитить себя от «сил воздуха» (элементалов), наводняющих публичные места, если будет носить кольцо либо с бриллиантом цвета правящей планеты, либо из металла, посвященного ей. Но лучшая защита есть ясное сознание и неодолимое желание благодетельствовать человечеству.

 

Иллюстрация I*

На Иллюстрации Iмы видим, что Атманне есть «принцип», но отстоит от человека, чьи семь «принципов» представлены следующим образом:

7-й,. аурическое яйцо,окрашенное в голубой цвет.

6-й, Буддхи, окрашенный в желтый цвет.

5-й, Манас: Высший, представленный треугольником вершиной вверх и окрашенный в темно-синий цвет.

Низший, представленный треугольником вершиной вниз и окрашенный в зеленый цвет.

4-й, кама, символизированная пятиконечною звездой, с «рогами зла», обращенными вверх; объемлет низший манас и окрашена в кроваво-красный цвет.

3-й, лингашарира,окрашенная в фиолетовый цвет как проводник праны (оранжевой) и разделяющая природу камы (красной), а иногда и аурической оболочки (голубой).

2-й, прана,жизнь, окрашенная в оранжевый цвет – цвет одеяния аскетов.

1-й, стхулашарира,физическое тело человека, представленное майявическим контуром огромной пятиконечной звезды внутри аурического яйца.

Планеты, дни недели и соответствующие им цвета и металлы

В прилагаемой диаграмме II* дни недели стоят не в их обычном порядке, хотя и расположены в правильной последовательности, обусловленной порядком цветов в солнечном спектре и соответствующих цветов их правящих планет. Вина за путаницу в порядке дней, явленной этим сравнением, лежит на совести ранних христиан. Заимствовав от евреев лунные месяцы, они пытались совместить их с солнечными планетами, но лишь все запутали, ибо теперешний порядок дней недели не соответствует порядку планет.

Древние же располагали планеты в такой последовательности: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, считая Солнце планетой в экзотерических целях. Кроме того, египтяне и индийцы, два древнейших народа, разделяли свой день на четыре части, каждая из которых находилась под покровительством и управлением одной из планет. С течением времени каждый день недели стал называться по имени планеты, управлявшей его первой частью, утром. Так вот, когда христиане преобразовывали свою неделю, они действовали таким образом: желая сделать день Солнца, или Sunday, седьмым, они наименовали дни недели, беря поочередно каждую четвертую планету, т. е. начиная с Луны (понедельника), они считали так: Луна, Меркурий, Венера, Марс. Таким образом вторник, день, чья первая часть управлялась Марсом, стал вторым днем недели, и так далее. Следует также помнить, что Луна, как и Солнце, заменяет собой таинственную планету.

Нынешнее деление солнечного года было произведено спустя несколько веков после начала нашей эры, и неделя наша не является неделей древних и оккультистов. Семеричное деление четырех частей лунных фаз старо как мир и возникло у народа, исчислявшего время по лунным месяцам. Евреи этим делением никогда не пользовались, ибо брали в расчет лишь седьмой день, Саббат, хотя вторая глава книги «Бытие», похоже, и говорит о нем. Вплоть до времен Цезарей, семидневная неделя не прослеживается ни у одного народа, кроме индусов. Из Индии она пришла к арабам, а с христианством достигла и Европы. Римская неделя состояла из восьми дней, а афинская – из десяти[16]. Таким образом, заимствование индийской семидневной недели лунного исчисления при одновременном сохранении мифологических названий планет являет собой одно из бесчисленных противоречий и заблуждений христианского мира.

Современные астрологи также неправильно дают соотношения дней и планет и их цветов, и тогда как оккультисты могут прекрасно обосновать каждую деталь своих цветовых таблиц и т. д., астрологи вряд ли могут сделать то же самое.

 

В заключение первой Инструкции позвольте мне сказать, что все, давшие клятву и тем почтившие меня своим доверием, непременно должны быть подразделены на две большие категории: на тех, кто не совсем избавился от обычных сомнений скептиков, но жаждет удостовериться, насколько истинны утверждения оккультиста, и на тех, кто, освободившись от пут материализма и относительности, чувствуют, что истинное, настоящее блаженство нужно искать только в познании и личном опыте того, что индийский философ называет Брахма-видьей, а буддийский Архат – реализацией Ади-Буддхи, первозданной Мудрости. Пусть первые черпают из Инструкций и изучают только те объяснения феноменов жизни, которые невежественная наука не в состоянии им предоставить. И даже при таких ограничениях они к концу первого или второго года обнаружат, что узнали больше, нежели все университеты и колледжи могли бы им преподать. Что же до истинно уверовавших, они будут вознаграждены, увидев, как вера их претворилась в знание. Истинное знание – от Духа и в Духе и не может быть приобретено иначе, как только через господство высшего разума – единственного плана, откуда мы можем проникать в глубины всепронизываюшей Абсолютности. Тот, кто выполняет лишь законы, что установлены человеческим умом, кто ведет лишь жизнь, которая предписывается кодексом смертных и их не лишенным погрешностей законодательством, избирает в качестве своей путеводной звезды маяк, бросающий свет на океан майи, или преходящих иллюзий, и существующий лишь одно воплощение. Законы эти необходимы для жизни и благосостояния лишь физического человека. Он выбрал кормчего, проводящего его через опасности одного существования, учителя, который, однако, расстается с ним на пороге смерти. Насколько же счастливее человек, который, строго выполняя на бренном объективном плане обязанности повседневной жизни и исполняя все законы своей страны, словом, воздающий кесарю кесарево, ведет в действительности духовное и постоянное существование, жизнь без перерывов в продолжительности, без пробелов, интерлюдий и даже без тех периодов, которые суть места привала долгого паломничества чисто духовной жизни. Все феномены низшего человеческого разума исчезают подобно занавесу авансцены, позволяя ему жить в сфере, простирающейся за ее гранью – на плане ноуменальной, единой реальности. Если человек, подавляя, если не разрушая, свой эгоизм и личность, только осознает, каков он за покровом физической майи, он вскоре возвысится над болью, страданием и изнурительностью изменения – главным источником боли. Такой человек физически будет состоять из материи, он будет двигаться, окруженный материей, и все же жить вне ее и за ее пределами. Тело его будет подвержено изменению, но сам он пребудет всецело без него и будет наслаждаться жизнью вечной, даже находясь в бренных недолговечных телах. Всего этого можно достичь развитием неэгоистической любви к человечеству и подавлением личности или эгоизма – причины всех грехов и, стало быть, всех человеческих печалей.

Е. П. Б. :.

 

 

Строго конфиденциально

Не является собственностью какого-либо члена и подлежит возврату агенту B[ocmoчнoй] Ш[колы] Т[еософии] по первому же требованию

ИНСТРУКЦИЯ II

Ввиду сложности рассматриваемых предметов настоящая Инструкция начинается с пояснения некоторых пунктов, оставшихся неясными из предыдущей Инструкции, а также и с некоторых утверждений, в которых якобы сквозит противоречие.

Астрологи, а их немало среди эзотериков, вероятно, придут в недоумение от некоторых утверждений, явно противоречащих их учениям; тогда как ничего не ведающие о сем предмете, возможно, с самого начала столкнутся с оппозицией тех, кто изучал экзотерические системы каббалы и астрологии. Ибо, и пусть это будет ясно осознано, ничто из того, что опубликовано для широкого оповещения и доступно каждому ученику в публичных библиотеках или музеях, не является истинно эзотерическим, но либо нарочито смешано с «завесами», либо не может быть понято и с пользой усвоено без полного словаря оккультных терминов.

А потому нижеследующие доктрины и объяснения могут быть полезны ученику, помогая ему четко и ясно изложить учение, данное в предыдущей Инструкции.

Из Диаграммы I видно, что 3, 7 и 10 центров являются, соответственно, следующими:

а) 3 относятся к духовному миру Абсолюта и, стало быть, к трем высшим принципам в человеке.

б) 7 принадлежат к духовному, психическому и физическому мирам и телу человека. Физика, метафизика и гиперфизика суть триада, символизирующая человека на этом плане.

в) 10, или их общая сумма, есть Вселенная в совокупности, во всех своих аспектах, а также ее микрокосм – человек, со своими десятью отверстиями.

Оставляя пока в стороне высшую Декаду (Космос) и низшую декаду (человека), отметим, что первые три цифры из отдельных семериц имеют прямое касательство к духу, душе и аурической оболочке человеческого существа, равно как и к высшему Сверхчувственному Миру. Низшая четверица, или же четыре аспекта, относятся как к человеку, так и ко Вселенскому Космосу, причем все это синтезируется Абсолютом.

Если эти три дискретные степени бытия представить себе – согласно символике всех восточных религий – содержащимися в овуме, или яйце,то имя этого яйцабудет Свабхават, или же Все-Бытиена проявленном плане. Вселенная эта, поистине, не имеет ни центра, ни окружности; но индивидуальный и конечный ум человека определяет ее подобным образом, что является естественным следствием ограниченности человеческой мысли.

В Диаграмме II, как здесь уже отмечалось, не стоит обращать внимания на цифры, приведенные в левой колонке, поскольку они относятся только к иерархии цветов и звуков на метафизическом плане и не являются характерным числом человеческих принципов или планет. Человеческие принципы не поддаются нумерации, ибо каждый человек отличается от другого, точно так же, как нет двух совершенно одинаковых былинок на всей земле. Нумерация здесь является вопросом духовного развития и естественного преобладания одного принципа над другим. У одного человека на первом месте может стоять Буддхи, у другого, если он бесстыдный сладострастник, – низший манас. У одного на первом и высшем плане будет физическое тело или, возможно, прана (жизненный принцип), как в случае очень здорового и энергичного человека, у другого же она может быть шестой или даже седьмой, если считать сверху вниз. Кроме того, цвета и металлы, соответствующие планетам и человеческим принципам, как можно заметить, не являются теми, которые экзотерически известны современным астрологам и западным оккультистам.

Давайте же посмотрим, откуда современный астролог почерпнул свои понятия о соответствии планет, металлов и цветов. И здесь нам вспоминается современный востоковед, который, судя по очевидности, приписывает древним аккадцам (также как халдеям, индусам и египтянам) грубое представление, будто Вселенная и подобным же образом Земля походила на перевернутую колоколообразную чашу! И он доказывает это, указуя на символические изображения в некоторых аккадских начертаниях и на ассирийские резные орнаменты. Здесь, однако, не место объяснять, насколько заблуждается ассириолог, ибо все подобные изображения лишь символы Харгак-курра – горы Мира, или Меру, и относятся только к Северному полюсу, земле богов[17].

Свое же экзотерическое учение о планетах и их соответствиях ассирийцы построили следующим образом:

 

Числа Планеты Металлы Цвета Солнечные дни недели
Сатурн свинец черный суббота (откуда и шаббат, в честь Иеговы)
Юпитер олово белый, но столь же часто пурпурный или оранжевый четверг
Марс железо красный вторник
Солнце золото желтовато-золотистый воскресенье
Венера медь зеленый или желтый пятница
Меркурий ртуть голубой среда
Луна серебро серебристо-белый понедельник

 

Это построение и принято ныне христианскими астрологами, за исключением последовательности дней недели, из которых они создали такую чудовищную путаницу, объединив солнечные планетные названия с лунными неделями, как это уже показано в Инструкции I.

Это и есть Птолемеева геоцентрическая система, которая представляет Вселенную точно так, как на нижеследующей диаграмме, изображающей нашу Землю в центре Вселенной, а Солнце – четвертою планетой:

И если христианская хронология и последовательность дней недели каждодневно обличаются как основывающиеся на совершенно ложном астрономическом фундаменте, то пора бы уже начать реформу и в астрологии, построенной по такому же принципу и целиком дошедшей до нас от халдейской и ассирийской экзотерической черни.

Но соответствия, приведенные в наших Инструкциях, чисто эзотерические. А из этого следует, что когда именуют или облекают в символы планеты Солнечной системы (как на Диаграмме II), то не следует полагать, что имеются в виду сами планетные тела, разве только как первообразы на чисто физическом плане семеричной природы психического и духовного миров. Материальная планета может соответствовать только чему-то материальному. Так, когда сказано, что Меркурий соответствует правому глазу, это не означает, что объективная планета имеет какое-либо влияние на правый зрительный орган, но, скорее, что оба они мистически соответствуют друг другу через Буддхи. Человек заимствует свою Духовную Душу (Буддхи) от естества Манасапутр, Сынов Мудрости, являющихся божественными Существами (или Ангелами), правящими планетой Меркурий и главенствующими над ней.

Таким же образом Венера, Манас и левый глаз рассматриваются как соответствия. На самом деле экзотерически нет никакой подобной связи между физическими глазами и физическими планетами, но эзотерически она существует, ибо правый глаз есть «глаз мудрости», т. е. он магнетически соответствует тому оккультному центру мозга, который мы называем «третьим глазом»[18], тогда как левый соответствует мозгу интеллекта, или тем клеткам, которые представляют собой орган мыслительных способностей на физическом плане. Каббалистический треугольник из Кетер, Хокмы и Бины доказывает это. Хокма и Бина, или Мудрость и Разум, Отец и Матерь, или же Отец и Сын, находятся на одном и том же плане и воздействуют друг на друга.

Когда индивидуальное сознание обращено внутрь, Манас и Буддхи соединяются воедино. В духовно возрожденном человеке соединение это постоянно, высший Манас прилепляется к Буддхи за порогом дэвакхана, и душа или, вернее, дух, который не следует путать с Атманом (сверхдухом), обладает тогда «Единым глазом». Иными словами, «третий глаз» действует эзотерически. Так вот, Меркурий именуется Гермесом, а Венера – Афродитой, потому-то их соединение в человеке на психофизическом плане и дает ему название гермафродита, или андрогина. Абсолютно духовный человек, однако, совсем не связан с полом. Духовный человек полностью соответствует высшим «цветным кругам», Божественной Призме, излучающейся из Единого Бесконечного Белого Круга, тогда как физический человек эманирует из сефиротов, которые суть гласы, или звуки, восточной философии. И «гласы» эти ниже, чем «цвета», ибо они есть семь низших сефиротов, или же объективные звуки, зримые, но неслышимые, как то показывает «Зогар» (ii, 81, 6) и даже Ветхий Завет. Ибо стих 18 (Исх., гл. XX), если его правильно перевести, будет читаться так: «Весь народ видел гласы» (или звуки, но не «громы», как ныне переведено); и гласы эти, или звуки, суть сефироты[19].

Подобным же образом правая и левая ноздря, в которые вдунули «дыхание жизни» (Быт., II, 7), соответствуют, как здесь сказано, Солнцу и Луне, так же как Брама-Праджапати и Вак или Озирис и Изида являются породителями земной жизни. Эта четверица, а именно: два глаза и две ноздри, Меркурий и Венера, Солнце и Луна и представляют собой каббалистических ангелов-хранителей четырех углов Земли. То же самое находим и в восточной эзотерической философии, которая, однако, добавляет, что Солнце не планета, но центральная звезда нашей системы, а Луна – мертвая планета, которую покинули все ее принципы; обе они – заместители: одна замещает собой невидимую интрамеркуриальную планету, а другая – планету, которая теперь, похоже, совсем исчезла из виду. Они суть Четыре Махараджи «Тайной Доктрины»[20], «Пресвятая Четверица», связанная с кармой и человечеством, Космосом и человеком, во всех их аспектах. Они суть: Солнце, или его заместитель Михаил; Луна, или ее заместитель Гавриил; Меркурий – Рафаил и Венера – Уриэль.

Едва ли здесь стоит повторять, что сами планетные тела, будучи лишь физическими символами, не часто имеются в виду в эзотерической системе, но названия эти, как правило, символизируют их космические, психические, физические и духовные силы. Словом, именно семь физических планет и являются низшими сефиротами каббалы, а наше троякое физическое Солнце, чье отражение мы только и видим, символизируется или, вернее, олицетворяется Верхней Триадой или Короной сефиротов. Все это будет доказано[21].

Также следует указать на то, что номера психических принципов в Диаграмме I предстают не в том порядке, в каком они даны на Иллюстрации I. Но это только потому, что номера эти чисто произвольные и изменяются с каждой школой. Некоторые школы насчитывают три, четыре, шесть принципов, иные же семь, как это делают все буддийские эзотерики. На Иллюстрации I номера принципов не согласуются с номерами Диаграммы I лишь потому, что первые по сию пору используются в полуэкзотерических доктринах теософии, например в «Эзотерическом буддизме». Как сказано в «Тайной Доктрине»[22]: с четырнадцатого столетия эзотерическая школа подразделяется на два отдела – один для внутренних лану, или высших чела; другой – для внешнего круга, или же мирских чела. Господину Синнетту было четко сказано в письмах, получаемых им от одного Гуру, что истинная эзотерическая Доктрина, выдаваемая лишь ученикам Внутреннего Круга, которые связаны клятвой, не может быть ему преподана. А потому, если каждый ученик добавит к экзотерической нумерации Иллюстрации I сокровенную нумерацию, данную в Диаграмме II, то это намного упростит дело. Но даже это потребует специального изучения. Числа и принципы не следуют друг за другом в строгой последовательности, как кожицы луковицы, но ученик должен сам для себя определить номер, соответствующий каждому из его принципов, когда настанет время заняться практическим изучением. Вышесказанное предпошлет ученику мысль о необходимости знания принципов – помимо любой другой системы перечисления – по их названиям и присушим им способностям или же по ассоциации с их соответственными центрами действия, цветом, звуками и т. д., пока они не станут нераздельными.

Древний и знакомый нам способ исчисления принципов, приведенный в «Theosophist» и «Эзотерическом буддизме», ведет к другому явно озадачивающему противоречию, хотя это отнюдь не так. На с. 223, где речь идет об Иллюстрации I, можно увидеть, что принципы 3 и 2, а именно лингашарира и прана, или джива, стоят не в том порядке, в каком они даны в Диаграмме I. И минутного размышления будет достаточно, чтобы объяснить явное расхождение между экзотерической нумерацией Иллюстрации I (с. 223) и эзотерическим порядком, приведенным в Диаграмме I. Ибо в Диаграмме I лингашарира определена как проводник праны, или дживы – жизненного принципа, и как таковой неизбежно должна, на эзотерическом плане, быть ниже праны, а не превосходить ее, как то предпосылает экзотерическая нумерация Иллюстрации I.

Сама же цветная вклейка (Иллюстрация I) глубоко эзотерична, но старая и более знакомая экзотерическая нумерация была использована, дабы обратить внимание ученика на то, что принципы не стоят один над другим, а потому не могут быть взяты в числовой последовательности, так как порядок их зависит от превосходства или преобладания того или иного принципа и, стало быть, разнится у каждого человека.

Лингашарира есть двойник, или протоплазматический прототип тела, которое является ее подобием. Именно в этом смысле названа она на Диаграмме II породительницей физического тела, т. е. матерью, зачавшей от праны, отца. В египетской мифологии идея эта выражена рождением Гора – дитя Озириса и Изиды, хотя, подобно всем священным мифам, это имеет как троякое духовное, так и семеричное психофизическое применение. В заключение данной темы скажем, что прана – жизненный принцип, в действительности может и не иметь номера, так как она пронизывает собою любой другой принцип или же всего человека. Каждый из этих семи номеров, таким образом, вполне естественно приложим к пране-дживе экзотерически и к аурическому телу эзотерически. Как показал Пифагор, Космос не был создан ни через число, ни числом, но геометрически, т. е. следуя пропорциям чисел.

Для тех, кто не знаком с экзотерическими астрологическими свойствами, приписываемыми на практике планетным телам, будет весьма полезно, если мы изложим их здесь наподобие Диаграммы П, что касается их управления частями человеческого тела, цветом, металлами и т. д., и в то же время объясним, почему истинная эзотерическая философии расходится с астрологическими утверждениями.

 

Планеты Дни Металлы Части тела Цвета
Сатурн Суббота Свинец Правое ухо, колени и скелет Черный (1)
Юпитер Четверг Олово Левое ухо, бедра,ступни и артериальная система Пурпурный (2)
Марс Вторник Железо Лоб и нос, функции половых органов и мускулатура Красный
Солнце Воскресенье Золото Правый глаз, сердце и жизненные центры Оранжевый (3)
Венера Пятница Медь Подбородок и щеки, шея и почки, венозная система Желтый (4)
Меркурий Среда Ртуть Рот, руки, брюшные внутренности и нервная система Сизый, или кремовый (5)
Луна Понедельник Серебро Грудь, левый глаз, жидкостная система, слюна, лимфа и т.д. Белый (6)

 

(1)Эзотерически зеленый, так как в призматическом луче отсутствует черный цвет.

(2) Эзотерически бледно-голубой. Как пигмент пурпуровый состоит из красного и голубого, а в восточном оккультизме голубой являет собой духовную сущность пурпурового цвета, тогда как красный есть его материальная основа. В действительности оккультизм считает Юпитер голубым, поскольку он сын Сатурна, который сам зеленый, а бледно-голубой как призматический цвет содержит в себе очень много зеленого. Кроме того, аурическое тело будет заключать в себе большую часть цвета от низшего манаса, если человек является материальным сластолюбцем, точно так же как оно будет окрашено в более темный цвет, если высший Манас преобладает над низшим.





sdamzavas.net - 2020 год. Все права принадлежат их авторам! В случае нарушение авторского права, обращайтесь по форме обратной связи...